今年團契的主題是【承載生命的深交】，縱向與神，橫向與人，建立密契的深交，這種深交是讓我們能承載自身的生命磨難，也能承載別人的重擔。
與神建立深交，必須從讀經和禱告著手。
【團契靈修】– 今年將以 Navigator 整理的主題經文反思我們的生命，並鼓勵弟兄姐妹在週三門訓 分享。
原子筆告訴鉛筆要堅定，
相機告訴手機要專一，
抹布告訴衛生紙要耐勞，
海報告訴拼圖要獨立。
鉛筆告訴原子筆要隨和，
手機告訴相機要多元，
衛生紙告訴抹布要犧牲，
拼圖告訴海報要團結。
──蔡仁偉《立場》
可是，如果我們能從欣賞的角度去看對方的特質，
那就會……
原子筆欣賞鉛筆夠隨和
相機欣賞手機夠多元
抹布欣賞衛生紙夠犧牲
海報欣賞拼圖夠團結
鉛筆欣賞原子筆夠堅定
手機欣賞相機夠專一
衛生紙欣賞抹布夠耐勞
拼圖欣賞海報夠獨立
──Elasticmom 《欣賞》
能打從心底裏，將批評轉換為欣賞，不是思想模式的轉換，而是生命的更新，是新眼新見！
林前 5:17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
加 2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍己。
我們已經與基督同釘十字架，意思是我們已將從前被罪惡佔據的生命置諸死地。同時，我們已與基督同復活，得著新生命，即那使基督復活的能力如今已在我們心裏運行，使我們可脫離以往被罪捆綁的生活，從復活主的眼來看人事物。
我們存有的中心（ inner center)，即保羅在羅馬書七章二十二節所稱的“我裏面的（人）”，亦即彼得在彼得前書三章四節所稱之“裏面隱藏的人”，已與從前不同了。我們已經改變了，那在我們裏面作王，驅使我們反抗神律法的，罪的權勢已被推翻了；在裏面活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。
我們在基督裏成為新造的人應具備新的性情。
巴刻在 “活在聖靈中” 指出，聖潔是靈裏復活的人“自然的狀態”，正如罪是靈裏死亡的人“自然的狀態”，基督徒順服神追求聖潔，其實不過是順應新造的人最深切的渴求而已。他向著天父的愛心、忠誠和奉獻，使向神活著，並已復活了的基督成為他心裏的動力和形象（參 羅6：10、11）；我們大可稱這內在的生命為基督的性情或基督的本性。而得著新生命的我，“是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我舍己。”
花些時間，安靜你的心，默想你的“得”與“活” 對比 耶穌的“舍”與“死”，求聖靈光照你! 鼓励你跟禱告夥伴分享你心裏的觸動，請他們為你的屬靈生命禱告。
撒上15:22 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油。
約14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。
約14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱 他，并且要向他显现。」
神喜悅的不是祭物，而是愛祂順從祂的心！
怎樣才能順從神呢？
愛神才會遵從神的命令
神向愛他的人顯現
你生命一些重要的决定，神的话语曾经起过怎样的决定性影响？
下面这节经文曾经在关键时刻责备我~
路9:62 耶稣说：「手扶著犁向後看的，不配进神的国。」
21年前，当我回应神的呼召全职服侍後没多久，我在新闻专业上得到一个很重要的肯定。
当时，面对专业前景可能会带来的虚荣，顾不得已经对神的允诺，打算延后，甚至考虑取消到侍奉单位报到。
可是，全知又爱我的神在我的灵修里，借着祂在路加福音9:57-62的话语提醒和责备我，使我归正。其中，路9:62 经常在我侍奉软弱的时候，回荡在我的胸臆，多次挽回我後退的侍奉生命。
犹 1:20上 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己
提后3:16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教 训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
提后3:17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
『教训』指从正面教导人，使人认识神和神的心意；
『督责』指从反面责备人，使人明白是非；
『使人归正』指使出轨的人回到正道上；
『教导人学义』指由浅入深、按部就班学习公义；
『都是有益的』指具有功效。
『属神的人……』指有分於神生命和性情（約1:13，彼後1:4）在神生命和性情上與祂是一（林前6:17）因而彰顯神的人。
『完全』指灵里丰盛的生命
春節你最喜歡的祝福語是什麼？
我最愛聽的是“心想事成” “萬事如意”！
更精確的表達是 “(我）心想事成” “萬事如（我）意”
但往往卻是“事與願違”！
我曾想30歲的時候，能成為媒體主管；
事實卻是當年我回應了神的呼召，開始全職事奉。
我曾經在40歲生日時，禱告說，“主呀，你有什麼事工要差遣我去做？”
神卻說，“去跟你丈夫認罪！”
去年50歲，我跟我的救贖主禱告說，“我的餘生，願你的心意成為我的 心思，願主在我身上 的旨意成就!” – 【萬事如神意】
約15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
「我的話也常在你們裏面」意思是主的話豐豐富富的存在我們的心裏 (參西3:16)，以致主的話成了我們生活的準則、思想的引導、行為的動機、選擇的依據。
我們的禱告必須合乎主的旨意，才能得著主的成就。要我們的禱告合乎主的旨意，就必須住在主裏面，與主相交，使我們能知道主的心意和旨意。
當你讀到神的話，神的話點亮你的裏面，神的話就變作禱告的負擔和引導。這一個禱告，就是出乎神的禱告，當然很容易得著神的垂聽應允。
這裏是先有主的話，後有祈求；而詩篇則是先有醒過來的呼求，後才仰望默想主的話語(參詩119:147-148)。有時候我們是先有讀經，後有禱告；有時候則是先有禱告，後有讀經。讀經與禱告，乃是並行且配合的。
有些弟兄姐妹確實有在讀經，但是卻沒有影響他的禱告，也沒有影響他的生命，可能的原因是：
過去一周，經歷神及時的供應，也領受神的勸誡；遙距參加閨蜜的告別式，也同時體會神賜出人意外的平安。
因著有主基督承載我們的生命，我們可以一無掛慮！
腓4:6 應當毫無憂慮，只要凡事借著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神。
腓4:7 這樣，神所賜超過人能瞭解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心思意念。 （呂振中 翻譯本）
在腓4:6-7裡面，保羅一方面承認人（包括信徒）容易為自己（及／或別人）的各樣事情憂慮，另一方面指出應付憂慮的方法。值得特別留意的是：保羅沒有應許上帝必會把我 們“所要的”賜給我們，卻應許我們，在一切境況中把我們的請求告訴上帝的結果，就是得以脫離憂慮，在內心得享上帝自己的平安。
上帝的平安便會護衛我們的內心，使我們不受憂慮及其他試誘的侵襲，或至少使我們遭遇各種試探時仍能在心中“享受安息”。上帝的平安是“在基督耶穌裡”施展它護衛的功能；那是基於信徒與基督因信聯合的牢固關系而逹至的！
除了給我們從祂而來的平安，神也按我們的需要及祂的時間給我們供應！
每當我們家遇到經濟危機，神總是借著以利亞對寡婦的吩咐提醒我們~
只要先为我做一个小饼拿来给我，然後为你和你的儿子做饼。
因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。(王上 17:13下-14）
神是信實的！
我們多次經歷祂奇妙的供應！
上周在我們家的飯桌椅子上，發現一個包裹，
上面寫著是給我們家的新年禮物，
感謝神，又是祂及時的供應！
也感謝奉獻的肢體！你（們）的愛溫暖我們的心！
這些年來，侍奉主的體會是 “坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”
關鍵是生命焦點的 “先” “後 ”要搞清楚，馬太福音裏面也提到~
太6:31 所以，不要忧虑说：吃什麽？喝什麽？穿什麽？
太6:32 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏！”(詩篇 23:1）
神固然按著我們的需要，給我們一切所需的；
但神也給了我們祂自己，親自與我們同在，讓我們因著祂而得滿足！
“我必不至缺乏” ESV 和 KJV 都翻譯為 “I shall not want”
也就是說，有了耶和華這位大牧者，我就滿足了，不感到有什麼缺乏。
哪怕是在艱難的環境中，我們也因有這位大牧者的同在而感到生命的豐富。
使徒保羅在哥林多後書六章裏，用“似乎” “卻” 把這奇妙的真道生命表達得很透徹~
林後 6:9b-10 (呂振中 譯本）
似乎要死，却是活著的；
似乎受责罚，却是不至丧命的；
似乎忧愁，却是常常快乐的；
似乎贫穷，却是叫许多人富足的；
似乎一无所有，却是样样都有的。
確實，因著有主基督承載我們的生命，我們的生命是可以很豐富并一無掛慮！
讓我們一同操練對祂的信靠！
有學生問我：“當你在團契服事，愛不下去的時候，你怎麼辦？”
當愛不下去的時候，就去客西馬尼園，跟耶穌一起禱告；
去體會耶穌基督對父神的順服，領受祂對罪人愛到底的真愛！
基督的愛，就好像不粘鍋上面那層特氟龙（PTFE），當我們的心被燒糊，甚至被燒焦了，因著有這層特氟龙，我們輕輕的刷一刷，糊的，焦的，就不再黏在我們的心上。這是有根有基的愛！
上週五團契，我們開始了今年團契的年度主題查經：【承載生命的深交】，我們談到【真道，真愛，真團契】，其中有一段經文，很值得我們繼續深思這愛的根基。
弗3:17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，
弗3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
弗3:19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
因我們的信，基督住在我們心裏，而我們的愛心便有根有基。換言之，基督就是我們愛心的根基。
有基督住在心裏，愛心才有根基。沒有基督的人，不會有基督的愛，只會有世人所有的愛心。世人的愛心乃是隨時改變，以利益為轉移，沒有根基的愛。另一方面，基督居住心中的結果，使信徒對神對人都會有“基督的心”，以基督的愛為生活行事規則。這種愛心既因基督住在心中而有，便是有根基的愛心。
明白基督的愛
“明白”一語原文有兩個字，一個是指頭腦的明白，一個是親身經驗，我們無法用頭腦測度神的愛，因此我們要用生活去體驗，去明白神的愛無限。
主耶穌居住在我們心裏，叫我們明白主的愛。“和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。” 就是說，叫我們經驗神無限的愛，聖經上形容神的偉大無限說，祂 “高於天你還能作什麼深於陰間你還能知道什麼，其量比地長，比海寬”（約伯記11:8）。神是如此的無限，主的愛也如此無限，無論你走到那裏，都無法走出主愛的範圍。 * 當你感到被孤立、被棄絕時，謹記你絕不會失去神的
願神無限的大愛，充滿我們。正如保羅說，“叫神一切所充滿的，充滿了你們。”神的大愛遠超過我們所能測度，所能理解。當信徒認識到基督的愛是何等浩大，遠非渺小愚拙的人頭腦所能領悟時，便會深深看見自己愛心的貧窮，自己極端的不堪與卑污，因而生出一種真正的謙卑，使神一切所充滿的充滿了他們。
當你遇到信心危機的時候，你選擇退縮，還是願意冒險跨出一步，經歷主基督的信實？
二十多年前，初信的時候，發現胸部有個疑似腫瘤的硬塊，在信心的危機中，我願意踏出一步，接受手術。當時手術還在進行中，局部麻醉的藥就已經退了，在手術刀下被割的劇痛，讓我不禁「阿！」的叫了出來，同時在心裏呼喊說「主啊，救我！」！ 奇妙的事就發生了！我經歷了主很真實的同在，在醫生緊急處理的過程中，我經歷了手術台上出人意外的平安與喜樂！
當我們願意跨出信心的一步，不代表我們就一帆風順，但在危急的時候，只要我們仍然鎖定我們的信心對象–主基督，如彼得那樣對祂發出呼喊「主啊，救我！」，我們就會體會「耶稣赶紧伸手拉住」的拯救。
與基督深交給我們帶來信心的成長~
太14:22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
太14:23 散了众人以後，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
太14:24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
太14:25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
太14:26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。
太14:27 耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」
太14:28 彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」
太14:29 耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；
太14:30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」
太14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」
太14:32 他们上了船，风就住了。
太14:33 在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了。」
在眾人都害怕的時候，彼得帶著懷疑的信心，說：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」 他願意把自己生命放在考驗中，願意用自己的生命來實驗，而且願意更靠近主，更親近祂；在這冒險的過程中需要相信主耶穌是「能」且 「肯」的信實主。
彼得的信心使他靠著主耶穌的大能可以走在水面上，但「只因见风甚大，就害怕，将要沉下去」。
哪怕是如此，彼得對主的信心仍還有那麼一絲，而足以讓他對主耶穌呼喊 「主啊，救我！」
耶穌沒有先對彼得訓話，而是 「赶紧伸手拉住他」
彼得被耶穌拉住之後，風浪沒有立刻停息，而是他們回到船上，風浪才停的。也就是說，彼得和主耶穌有一段在風浪中同行的過程。
當他們回到船上，在船上的眾人雖然沒有如彼得那樣親身經歷耶穌的拯救，但卻在彼得的信心冒險中，一同見證耶穌「真是神的儿子」。
面對團契越來越多且難的挑戰，真的很害怕也感到很乾渴；
仿佛每天都行在乾旱疲乏無水之地！
但恩典總在使命的前頭行，前人的見證，神的話語，總是解我們乾渴的“活水泉”！
最近寫宣教學的作業，赫然發現近兩百年的宣教史，三個重要時代的轉折關鍵都源於學生的覺醒運動，而這些覺醒都啟蒙於禱告，得力于聖靈的恩助。三個時代的四 個關鍵人物，他們的願景都各自堅持了20多年，才被其他人所重視，在那孤單默默耕耘的歲月裡，他們不想，不敢也不甘，從神的託付中貿然撤退；他們的堅守， 牽動了一個又一個回應時代需要的宣教運動。
當下的我們，在校園學生福音工作的崗位上，又如何因應時代的挑戰，以普世宣教為導向，為神孕育出願禱，能傳，甘於屈膝服事，並具有國度觀念的年輕人，來承接下一棒的福音工作？這些大且難的挑戰，有如歌利亞在耶利哥城墻裡叫囂著（“穿越劇”）！
讓我得安慰和激勵的是，靈修裡，神的話語提醒我，我們作神的工，蒙了祂的憐憫，受了祂的職分，可以靠著祂的恩典，經歷祂的大能， 得以完成祂的託付！
如果我們順服神的吩咐，與神同心，預備好我們的石子，靠著神的恩典，耶利哥城墻和歌利亞都會因著神的大能而倒下！我們需要的是倚靠神的恩典來完成祂對我們的託付！
林後4:1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，
林後9:8 神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。
弗3:7 我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
弗3:20 神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。
【經歷神】(Experiencing God) 的作者 Henry Blackaby 曾經提到 ~
When you seek to perform a good work that God has asked you to do, you will always find an ample supply of God’s grace to sustain you.
- If you begin to lose heart in the work you are doing, God’s grace upholds you and gives you the love for God and His people you require in order to continue.
- When you face criticism and are misunderstood, God’s grace enables you to forgive your accusers and to sense God’s pleasure even when others do not understand what you are doing.
- When you make mistakes in the work God has appointed you to do, God’s grace forgives you, sets you back on your feet, and gives you strength to continue the work.
God gives, gives, gives, and forgives!
People get, get, get, and forget!
~ 這是耶穌基督復活，我最深的感受之一！
耶穌基督，主動的捨與給，不是出於被迫，乃是出於愛，祂因愛而順服父神，因愛而饒恕我等罪人！
而世人如我，卻不斷的向耶穌基督索取，索取祂的恩典，卻忘了祂的恩典，經常仍然活在罪中！
約10:17 我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。
約10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」
「因我將命舍去，好再取回來，」
『因』字表明父愛子的原因；主耶穌遵從神旨意的決定，欣然將命舍去，因此神愛祂。
這裏也表明主的死，並非因著環境惡劣無從抵禦而發生到祂身上的一件意外事。祂要把命舍去這一個決定，是自動的。而祂也能夠把命取回──這裏指祂的復活。
「沒有人奪我的命去，是我自己舍的，」
就人的觀點而言，耶穌的生命似乎是被惡人的劣行奪去，可是這事從來都沒超出祂的掌控。
「這是我從我父所受的命令。」
這句話表明：主耶穌的死而復活乃是父神所定的旨意；祂的死而復活乃是實現父神旨意的關鍵。
基督已經復活了！你與復活的主相遇了嗎？
如果你很想見一個人，你會主動，你會守候，你也會願意為你們的相見來付代價！
與復活主的相見，相遇，你願意主動，願意守候，甘願付代價嗎？抹大拉的馬利亞，願意！
“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了” （約翰福音20:1）
在天還黑的時候，抹大拉的馬利亞主動來到主的墳前守候，結果不但成為首先看见复活之主的人，并且是第一位接受复活主托付的人！
約20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头 从坟墓挪开了，
約20:13 天使对他说：「妇人，你为什麽哭？」他说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」
約20:14 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
約20:15 耶稣问他说：「妇人，为什麽哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。」
約20:16 耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）
約20:17 耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」
約20:18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」他又将主对他说的这话告诉他们。
對於背叛你，離棄你的人，你會如何待他？
生氣？ 心生苦毒？ 報復？
復活主基督，選擇主動與背叛離棄祂的門徒修復關係，重建他們，并委予使命！
祂不但差遣忠心守候的抹大拉馬利亞傳揚祂復活的好消息；祂也不計前嫌，復活後主動重臨背叛離棄者當中，讓他們經歷復活主的同在，堅固他們的信心，甚至還煮早餐給他們吃，讓他們感受復活主基督的愛，以此修復，重建，并差遣這些曾經背叛離棄祂的門徒。
約14:50 门徒都离开他，逃走了。
約20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」
約20:20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
約20:21 耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」
復活後重臨人間的主基督，找到門徒，當時門徒因怕猶太人，把門都關了。主基督站在他们中间，安慰祝福在害怕中的門徒說，“愿你们平安” 。祂将祂的手和他的肋旁展示给他们——恐怖的提醒，告诉我们因为他们遗弃了祂，祂遭受的有多严重。然而他又再次的说道“愿你们平安”（約20:19-21）；並且還差遣他們
父神差遣耶穌來到人間是為：執行祂的旨意（約6:38-39;8:29）、傳講祂的話（約3:34;8:28;12:49;14:24;17:8）、做祂的工作（約4:34;5:36;9:4），且替所有信祂之人爭取救恩（約3:16-17)。
可14:71 彼得就发咒起誓的说：「我不认得你们说的这个人。」
可14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：「鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」思想起来，就哭了。
約21:14 耶稣从死里复活以後，向门徒显现，这是第三次。
約21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称 约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道 我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」
對於彼得，復活主基督三次問他，“約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？”“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”。而對於彼得的三次正面回答，耶穌說道：你餵養我的小羊、你牧養我的羊、你餵養我的羊。
復活主要彼得知道：“我沒有放棄你！你是我的羊的牧羊人。你還記得我曾為你禱告麼？我已告訴你將要發生的事情。我永遠不會讓你離開。我的命令就是一個應許– 你回頭以後，要堅固你的弟兄。 ” （參路22:32)
你可曾羡慕甚至嫉妒別人的服事崗位，別人的恩賜，或侍奉果效？
備受尊敬的牧者 John Piper說，他有！
John Piper的著作 “Don’t Waste Your Life” “The Passion of Jesus Christ” 以及多本著作都曾獲 【ECPA Christian Book Award】。
哪怕是如此，他坦誠曾跟其他名牧和聖經學者，如 Tim Keller, Don Carson ……暗中較勁。
但是神的話語釋放了他！
“與你何干？你跟從我吧！” （約 21:22下）
盼望我們也在神的話語中得釋放！
神衡量我們的侍奉，不是以我們做了什麼事工，做得如何，有什麼“成就”；而是我們是否忠心的跟從祂–
剛強壯膽，解明神的訓誨，
謙卑溫柔，留著眼淚，與在罪中掙扎的人同行，
直到我們一起在基督的恩典裏面，
得著釋放和自由，
讓神在我們的身上得著祂當得的榮耀。
本周讓我們繼續學習操練與復活主相交，專心跟從祂！
約21:18 我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」
約21:19 （耶稣说这话是指著彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」
約21:20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟著，（就是在晚饭的时候，靠著耶稣胸膛说：「主啊，卖你的是谁？」的那门徒。）
約21:21 彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」
約21:22 耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」
約21:23 於是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是 说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？」
上週我們讀到復活主基督重臨人間，挽回彼得，交託他要餵養神的羊。
這週我們看見主預言彼得以後要怎樣死，彼得立馬就跟約翰比較，問主說，“這人將來如何？”
耶穌兩次回答彼得“與你何干？” 兩次呼召他“你跟從我吧！”
感謝神，上週五李佩榮醫生在我們當中作見證，讓我們看見有復活主同在的生命是何等喜樂和平安，她的見證感動了不少弟兄姐妹和福音朋友，聚會後，有位已經慕道一段時間的朋友，主動跟我說，“想決志了！”
感謝讚美我們的復活主！
佩榮姐妹是我的伴娘，也是我的禱告夥伴。二十年來，我們一同經歷彼此生命中的高山低谷，相互扶持，彼此勸誡。她愛神，對神的順服和對真理的持守，是我學習的榜樣。在她的生命中，我經常體會復活主在她裡面奇妙的作為。
她與復活主的相遇相交體現了主基督應許：
“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”
主基督復活後，重臨人間四十天，向信徒們顯現。
主升天後，雖然我們肉眼看不見祂，但我們也能經歷祂向我們顯現，與祂相遇。主基督在世的時候，曾應許“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”
約 14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
約 14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
約 14:20 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
太 5:8 清心的人有福了！因為他們必得見神。
“顯現” 的原文意思是 to exhibit (in person) or disclose (by words): - appear, declare (plainly), inform, (will) manifest, shew, signify.
在這段經文裡，“顯現”不是指主再來時的顯現，而是指靈裏的顯現；凡愛主而遵守主命令的，主要向他顯現。
愛主的人向主是敞開的，不愛主的人向主是關閉的。只有向主敞開的人，主才會向他顯現，因為他願意看見主。不愛主的人，主不會向他顯現，就是主向他顯現了，他也看不見，也不在乎，所以主就不向他顯現。
人若愛主，最真實的證明就是遵守祂的命令。
愛主不是空言，而是要有實際行動；愛主是根，遵守主命是果。對主有真愛，才會遵守主的命令。
信徒在道理上雖然知道主就在我們的裏面，但是在實際經歷上，我們並未感覺到祂的同在；惟有當我們愛祂、順從祂的時候，才會明顯感覺到祂的同在。這就是愛主的，必得著主的顯現。
“清心的人” ”指心裏清潔的人，他們的心裏沒有摻雜，除神之外，別無所求所慕（詩73:25），單純要神，專一地渴慕尋求神自己（詩42:1-2）。
“他們必得見神，” ‘看見神’就是與神面對面有親密的交通，也就是得著了神。
在與神相交裏，聖靈日漸調整我們的心，潔淨我們的心，一直到別的事物在你心裏漸漸蒙朧暗淡下去，主的形像卻清楚地照進來。這時，我們的心就像一泓清水，又像對準主的照相機；你對主的印象，就越來越深、越清楚了，這就是‘看見神’（來11:27）。
上週末是 UIC 的畢業典禮和母親節，看見畢業的弟兄姐妹欣喜快樂的跟父母合影，讓我百感交集！既為弟兄姐妹感恩，也使我更懷念我母親！
當年，我媽媽也曾參加過我的畢業典禮，但是接著那年的母親節她就離開人世了！
母親節，對我來說是既既感傷又感恩的日子！
感傷的是，自從母親 25年前過世以後，每年母親節都會感到很遺憾，無法對她獻上我對她的感謝！
感恩的是，母親生前給我們四弟兄姐妹的身教–傾心聆聽別人的傾訴，處處為別人設想，雖然物質不豐富，但仍然可以過得快樂，…..母親留給我們的身教，一輩子都受用！
感謝神，地上的母親雖然不在身邊，但卻因母親的離世，讓我思想生命的意義與價值，讓我找到生命的主–復活的主，耶穌基督！ 這25年來，雖然沒有母親在身邊陪伴照顧和教導，但有無處不在的主引領我，安慰我，勸誡我！也給我屬靈的母親，在信仰生活上陪伴與扶持！
感謝復活的主基督，在祂離世前，應許另外給我們一位保惠師–聖靈，永遠與我們同在！
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。
原文paraklētos這字在第四卷福音書出現四次（約14:16,26;15:26;16:7），在約翰一書出現一次（約壹2:1)，這字在第四卷福音書中，每次都指耶穌回到父神那裏後，被差來與門徒同在的聖靈。paraklētos 這字在約翰一書則指主耶穌自己，祂是信徒的中保；耶穌描述聖靈為“另一位”保惠師，意指祂自己也是一位保惠師paraklētos 。
不撇下我們為孤兒：耶穌是在提到祂的離世時，應許將“另一位” 保惠師賜下，好叫門徒不被撇下成為孤兒（十四18）。這表示保惠師來，是替代耶穌身體上的同在， 當耶穌離世後，保惠師會替門徒做耶穌離世前替他們做的事。
永遠同在：耶穌應許門徒說，保惠師會與他們“永遠”同在。聖靈一旦賜下後，絕不會被收回，之所以如此，是因為聖靈並不是因為門徒的虔誠而賜下，而是因為神垂聽 主耶穌的禱告，以及透過祂的受死、復活和升天才可能有的。耶穌賜給門徒的聖靈，與舊約時代聖靈的工作有兩點不同：（1）聖靈一旦降臨後，就永遠與門徒同在；（2）聖靈是賜給每位信徒，沒有例外，不是只給某些特殊的人。
見證主基督： 在古老希臘文獻中，paraklētos一直是指一位“辯護人”，替被告發言, paraklētos的一個功用，是在敵視耶穌的世界，為耶穌作正面的見證（約15:26）。
而且讓世人在罪、義和審判方面知道自己有罪（約16:7-11)
並對門徒安慰（約14:16-17），教導（約14:26）引導門徒進入一切真理，且告訴他們未來的事（約16:13）。
對於主基督的應許，會有另一保惠師永遠與我們同在，你有體會過聖靈的同在嗎？
另外我們接下來的團契靈修會多一點從真理來瞭解，如何經歷聖靈的同在！
上週六團契舉辦 【UICCCF的過去，現在與未來】意見交流會，在總結的時候，我建議未來團契的大方向：
以普世宣教為導向，以道成肉身為策略，以諸般智慧來運作
為的是要在校園中：
建造生命，踐行互愛，見證基督
在結束禱告的時候，我跟神說，“求神幫助我們，定睛注視仰望主的手，配合主的心意來調整，行出神你對我們在校園事工的心意。求神幫助我們每個弟兄姐妹反省和思想~[我] 是誰？[我們] 是誰？[我] 為什麼在這裡]？[我們] 為什麼在這裡？ 神你要 [ 我 ] 個人做什麼？要 [我們] 這個群體，一起聯合要為你做什麼？”
我很相信，當我們各人能與復活主聯結，我們就能超越本位意識，從我們主基督的角度來看團契的未來，我們所建造的就是 “UniVision in Christ” 的 【天悅團契】，就是帶著普世宣教使命的【神的教會】！
僕人對主人的眼光是帶著【信任】的－相信主人必然可以幫助我；
僕人對主人的眼光是【敏銳】的－深深明白主人的心，主人所要做的事，積極的配合主人；
僕人對主人的眼光是懷著【等候】－在還沒有看見時，仍然繼續等候與盼望！
使徒保羅與復活主基督相遇相交，讓他真認識【主】是誰，他自己是誰，認清主僕關係，接下來他就問復活主：【主啊，我當做什麼？】
這是敬拜神的子民應有的態度，願我們弟兄姐妹，都敏于察驗神所做的工作，明白神的心意，仰望天上的父，在各樣的抉擇和困境中做合神心意的決定！
詩123:1 （上行之詩。）坐在天上的主啊， 我向你舉目。
詩123:2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手 ，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。
徒26:12 「那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
徒26:13 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照著我并与我同行的人。
徒26:14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗！扫罗！为什麽逼迫我？你用脚踢刺是难的！』
徒26:15 我说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。
徒26:16 你起来站著，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。；
徒26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
徒26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』」
雅3:13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
雅3:14 你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
雅3:15 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
雅3:16 在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
雅3:17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，後是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
雅3:18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
雅4:7 故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
雅4:8 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！
剛過去的國殤節長週末，我們家參加教會的春令營，感受到聖靈的同在，也驚歎於神的全知和祂神話語的一致性。
這次營會的主題是 “主，我願更像你！” ，用的主要經文是腓立比書 2:6-11。
“剛巧”前段時間我聽【港九培靈研經大會】陳恩明牧師的資訊，他也是在用同一段的經文，強調基督的虛己，謙卑，存心順服，和後來的得勝。
同樣的信息，最近神一再的向我重申！
連我遠在澳大利亞，對我近況不甚了解的姐姐，在我入營前，也傳來加拿大溫偉耀牧師在香港一所教會特別聚會的信息，經文雖然用的是羅馬書 8:28 “ 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 ”，但講員傳達的仍然是勸勉基督徒要謙卑，服在，也藏在，全知全能全愛的神其翅膀蔭下，讓神來塑造我們，讓我們更像祂！
在營裡，我反復思量著神一再重申的真道，到週一離營，不禁驚歎并折服于神的“連環三炮”！
週二（5月26日）早上靈修，打開績優股老師的“與主親密”，赫然看見標題是：【 谦卑—在处境中顺服神]】！
原來神還預備了“第四炮”！
在那篇專文裡面，有段話可以成為這【連環四炮】的註腳~
“当我们面临困境时，我们大多选择逃避，或是冲撞式的回应（埋怨、发脾气、攻击人……等等），而不愿到神面前支取胜过处境的恩典。看来好像我们是与地上看得见的人事物冲撞，却是神正在我们处境中行作万事，带出互相效力的能力，叫爱神的人得益处。彼得前书教导我们要谦卑下来，服在神大能的手下……以拓展我们生命的美德及服事的技巧。 “
我們所相信的是復活的主基督，祂升天前求父差遣真理的聖靈來，幫助我們明白祂的真道，并教我們藉著順服聖靈的感動和引導，活出祂的真道！
約14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，
約14:17 就是真理的圣灵……也要在你们里面。
約一4:13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
約一16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
每年的五, 六月是校園離別的季節，送走一批又一批的年輕人，有不捨，也有期許。
不捨的是在主內建立的情誼！
神把這些年輕的生命帶到團契，我們一起探索信仰，一起面對生命的掙扎，在神家一起分擔與分享，彼此生命碰撞生命，當中有淚水，有歡笑！ 敞開與真誠的相交令人不捨！
期許的是年輕的生命去到下一站繼續為主所用 ~
建造生命
踐行互愛
見證基督
校園事工的主要特色之一，是差遣;
要 “去”，就必須要 “離”！
耶穌基督離別了天父，來到人間，代我們付罪債，完成救贖大功；
耶穌基督離別了人間，回到父神那裡，為我們預備未來的住處；
耶穌基督離別了門徒，差派了保惠師–聖靈來，與我們永遠同在 ~
“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 ”
基督徒的“離別”，應該如我們的主一樣，是“帶著使命向前行”的離別。
我們前行的方向也許不盡相同，途經不同的驛站，但我們終點站是一樣的！
約16:7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
約16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
約16:9 为罪，是因他们不信我；
約16:10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
約16:11 为审判，是因这世界的王受了审判。
在這段經文之前的約16:5-6，耶穌告訴門徒 “现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：『你往那里去？』 只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。 ”
耶稣晓得门徒感受如何，就接着说，只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。门徒对祂即将受难和以后的沉冤昭雪没兴趣（参約14:28），只为自己的损失忧愁。可是祂针对他们的损失说，然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
作者在約7:39告诉读者，除非耶稣得到荣耀（透过受死、复活和升天），否则圣灵不会降临。因此耶稣的“离世”对门徒有益，因为只有那样祂才能将保惠师/圣灵差来。 保惠师来了之后，会解除门徒彷徨无助的感觉。此外，祂还会做更多的事，也将对世界扮演一个角色。
聖靈叫人為罪自己責備自己，是因為人不信主耶穌。（約16:9。）祂光照人，顯明人的罪，叫人看見自己是有罪的，是在罪裏生的，若不信主耶穌，就必要死在罪中。（約8:24。）
聖靈叫人為義自己責備自己：祂叫人看見，主耶穌已經替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。（林後5:21。）祂已經在十字架上，擔當了我們的罪，（彼前2:24，）滿足了神公義的要求，祂的死已經一次而永遠的解決了人的罪，（來10:12，）。神現在能，也必須按著神的公義稱信祂的人為義。所以人若不信主耶穌，聖靈就叫人為此自己責備自己。
聖靈叫人為審判自己責備自己：祂叫人看見，人若不悔改而信入基督，就要留在罪中，同著撒但受他所要受的審判，直到永遠。所以人應當悔改，脫離撒但和屬他的世界，而歸向神。聖靈叫人看見這些，也就叫人為此自己責備自己。
六月是我和 William結婚20周年。
有朋友問我，20年的婚姻，妳得到什麼？
我回答說：「婚姻促使我成聖」！
這成聖是漸進式的，我的成聖還在 ‘ing’ 中！
【施工中，諸多不便，敬請原諒！】 :0)
上周五在團契跟大家分享，“藉我賜恩福”是我們家的 “Mission Statement” ；其實那也是我們對這段婚姻和這個家的“Commitment”!
罗 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
是基督捨己的愛幫助我對婚姻委身而走到今天！
Tim Keller 在他與妻子合著的書： “The Meaning of Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of God” 裏面提到–
“婚姻是我要去做耶穌已經為我做成的事，我要付出自己的生命、捨棄自己，我要向這個人委身、犧牲自己、去服事這個人。我看重對方的發展與幸福，超過我個人的需要，就像耶穌做在我身上的一樣。所以，我要成為神在這個人生命中工作的器皿，這就是婚姻的目的。”
如果沒有體會耶穌基督救贖大愛，很難心甘情願成為賜對方恩福的器皿！
注意：我們只是器皿，賜恩福的神自己！！
是基督捨己的愛，激勵我順從聖靈，體貼聖靈在我生命裏的引導，幫助我結出生命的果子！
順從聖靈 ing ……
罗8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
罗8:6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。
加5:16 我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
加5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
加5:19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
加5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、
加5:21 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
加5:23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
加5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
加5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加5:18 「被聖靈引導，」指使自己的意志服在聖靈之下，以跟隨祂的引路。「不在律法以下，」指不須靠守律法來取悅神。
基督徒不是在外面的律法之下，乃是憑裏面的愛心遵行律法。
加5:24 「邪情」原文是指 倾向，冲动
邪情私慾是而很難勝過的；但神已經替我們得勝了。今天一切屬基督耶穌的人，都不必再去掙扎、爭戰，因為神已經把它釘在十字架上了。這個『同釘』，不是指現在主觀的經歷，而是指已經完成的客觀的事實；所以我們必須靠著聖靈治死身體的惡行(羅8:13)，才能將此既成的事實繼續且時刻地化成實際的經歷。
“如果我們不順服神今天擺在我們面前的功課，那祈求神對未來的指引還有什麼意義呢？” - Elisabeth Elliot
前幾天離世安息主懷的宣教士及作家 Elisabeth Elliot ，她自己的一生卻是順服聖靈引導的明證。
Elisabeth Elliot順服聖靈的引導，前往厄瓜多爾奧卡族宣教；其後與同樣順服聖靈引導, 到印第安部落服事的師兄 Jim Elliot 結婚。Jim與另外四名年青宣教士嘗試把福音送給部落 的族人，卻遭奧卡印第安族人殺害；當時，他們的女兒不足周歲。
因著順服聖靈的指引，Elisabeth Elliot 在其夫被殺害後，接續帶著女兒留守工場服事奧卡族人。其後，幾位殺害 Jim Elliot 和其他四位宣教士的奧卡族人都信主，而且到後來全村歸主。
Jim & Elisabeth Elliot 因著順從聖靈的引導，福音得以傳遍南美部落奧卡族！
腓利順從聖靈的引導，幫助埃提阿伯的太監明白福音真理，讓福音傳到非洲！
使徒保羅因著順從聖靈的引導，回應馬其頓呼聲，把福音傳到歐洲大陸。
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
徒16:8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
徒16:9 在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站著求他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」
徒16:10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
徒16:11 於是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
徒16:12 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
1. 從以上的經文，你可以看見初期教會時代，保羅和他的同工們的哪些特質？
16:6 聖靈既然禁止….他們就
16:7-8 耶穌的靈（聖靈）卻不許，他們就……
16:10-11 保羅既看見這異象，我們隨即 ……， 於是…….
你認為是什麼促成他們的這些共同特質？這對你有什麼啟發？
2. 聖靈對每個人的引導方式各有不同，我們又如何清楚明白聖靈對我們的引導？Elisabeth Elliot 曾經以Francis of Assisi 的蒙召經驗來說明一些原則~
十三世紀時的法蘭西斯（又名方濟Francis of Assisi）蒙神呼召的經過，是在一個聖馬提亞(St. Matthias)節日的彌撒中，沒有從天使或天上來的聲音，卻是在讀福音書時得到呼召：「隨走隨傳，說，『天國近了！』…你們白白地得來，也要白白地捨去。」（太10:7-8）當法蘭西斯聽到牧者誦讀這段經文時，他感受到神終於向他顯明當行的前路。只是那時他仍不相信自己這感覺。他請牧者講解這段經文，牧者 便詳細地為他解釋：「作為耶穌基督的門徒，到任何地方，都要向人傳悔改之道，不為得什麼，要單單仰賴神的供應。
法蘭西斯聽後，甚得啟迪，便興奮地說：「這就是我所想、我所要尋找的路向！」 他隨即丟掉手中的杖，把腳上的鞋和身上的外衣脫去，換上一件粗糙的外衣和草鞋便出 發去了。
Elisabeth Elliot 認為可從法蘭西斯短短的故事學到六個功課：
這些原則也應用在Elisabeth Elliot的身上！
你認同以上的六項原則/特質嗎？
要實踐出來，你覺得有什麼困難？弟兄姐妹可以如何為你禱告？